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靑春の倦怠


一、飽き?

いわゆる倦怠とても贅沢なもの。まず、私今は暇を持って倦怠。毎日仕事に追われて奔走して、忙しい生活。それに、社会にパーセントの人が持っている倦怠九十九。しかも咀嚼たい本当の倦怠味、たくさんお金がかかる。どうしてだろう?によって钱而来の仕方ないと追いつめられた心境、倦怠とかけ離れている。

人々がよく言う靑春の倦怠でもあり、人をしてお金がなくて映画を見に行って、ごろごろいアパートの二階の情景を靑春と倦怠。それかどうかは倦怠、のか疑問。実は、いわゆる本当の倦怠、武侯貴族の特許は、これらの人材が懂得倦怠の本当の恐ろしい。アパートの二階でウトウトの人は、自身に処理、また往生靑春、時々憂鬱時に明るく状態の中、空白の日々を過ごしてますが、そんな彼もナシ。疲れは、すべてのteeth whitening人を持って、彼らはまったく役に立たない時、やっと感じたもの。ワイルドがかつて言った:"世の中には二種類の不幸、すなわちナシの不幸と全体にあるものの不幸を持つ。後者はもっと不幸。」これはもっと不幸の後者には、倦怠。

しかし、いわゆる靑春はもらえませんある物の状態は、渇望の状態で、憧れの状態も、可能性の状態。彼らの目の前で見せている人生広大な野原や恐怖にもかかわらず、彼らは一物もなくて、しかし彼らはたまに幻想の中では1種のすべてを持つ感じ。この感覚を同じ上記倦怠の定義二相対照、わかる靑春の倦怠、言語の矛盾。実は、靑春は不可能倦怠の上に、倦怠という感情と靑春の意味は逆。

二、靑春の孤独

ならばと、人々はなぜ靑春の倦怠という言葉を使ってますか?それは一種の少しあか抜けて、また少し憂鬱。つまり、これはうつ病なのに、またある種甘い感じの言葉。

人々は常に公園の長椅子や街角でで、見て掛かって副寂しい顔の靑年男女の姿。男女が、各関係がない。彼らは少なくともツインのカップルを散歩している時、顔の表情が生き生き。このことは、実は倦怠のではなく、靑春の非常に急速な足どりで孤独と互いに妥協が生まれてきた。

むしろ、私はもっと話したい靑春の孤独の問題について。どうしてだろう?何もないから靑春に比べて更に強く感じて孤独になっても、何よりももっと孤独むつまじく共存靑春。靑春は瞬間の孤独を目前に、そして孤独から抜け出した時、たちまち間には消え、複孤独に陥って。靑春は孤独な状態。つまり、人は十分楽しんで互いに親しく、むつまじく共存し、気楽に円満に共同生活にも慣れないのはその物理治療状態。一見似倦怠孤独さ、そこに現れたのは。私たちがと孤独とは、この精神的な共同生活の中で生んだ自分だけに葬られた感じ。しかし同時に、そんな状態でも、つまり、この精神の共同体の中で、人よりもっと多くの憧れ。若い人はこの状態を他の人よりもっと強い憧れを抱いて。憧れのかたわら、その憧れに満足できない。

私たちはもしここに一人の少女がでしょう。この少女と確信できない人を愛して。彼女は本当に誰も愛さない人。彼女もたまには同男性の友達を散歩したり、映画を見に行く、踊りに行って。しかし、ときに、この男性の友達が彼女に愛を表すとき、彼女は自分のあの愛はすぐに冷却して、しかも彼は感じように憎いの欲望の怪物、彼女の幻想に幻滅、かえって彼を嫌いになった。そこで、彼女はすぐに孤独の状態に戻り、孤独の中を咀嚼して類似倦怠のもの。彼女はまだないが、倦怠をかみしめている。正確に言うと、倦怠のようなものをかみしめている。

彼女は人生に対して一種の恐怖。この恐怖彼女を自分閉じ込めてたいだけ。このような自己閉鎖の気持ちと深く閉鎖状態にしようと、前向きな気持ちとの間の矛盾、いつも彼女を孤独に陥って、そして彼女はいつもつぶやく人生つまらないがその口癖の根本原因。この時、彼女は自分との間にある人生をぼやけ距離。その間に安心を得ることができると休憩。彼女は「寂しいよ。寂しい」彼女はいったん愛、さびしくなかった。しかし、彼女は見つけられなかった愛の対象。そして、また思わず「寂しいよ。寂しい」最終的には自分を閉じて。

彼女は見上げた春の空、白い雲、緑の森を見つめている。しかし、これらの光景もできなかった彼女にも喜びに、彼女は自分のように断る。そこで、彼女自身も進まず、も後退、まるである状態が宙に浮いて、ぼんやりした。彼女と自分になればいい、存在しない。しかし自分でまた自殺勇気がないonline promotion。彼女は:もし自分がそのままになって1筋の雲は跡形もなく消えていい。しかし、自分がなかなか消えない。彼女はまるで忍術を使う……彼女のこのような気持ちを持って、茫然ぼーっと窓辺。そこで、春を徐々に過去、彼女と靑春の倦怠光景。しかし、これは一体何の意味が含まれていますか?
三、充実して孤独の方法

人生の道で、よくたくさんのように:最愛装誠実な人、実は最も狡猾な。一見最も狡猾な人、実際には仕事の中では最も誠実な。これは私たちの社会には驚異の物事の1つを学んだ。

学生時代、社会人学生ではないので、学生時代もひたすら乱用誠実な時代。そして最も怠惰な人と最も狡猾な人、誠実で悪用されない人は過去を見破る。

私たちはよくに掛かっている副誠実顔の少女と若い人が、彼女と彼らが確実に真剣に人生を許すことはできない、少しの罪も許せない、少し汚れ。彼女たちは憎しみと大人の弾劾大人の汚い行為。それでも、大人たちはある仕事に従事して、彼女たちはまだ仕事。つまり、彼女の靑春の倦怠状態にある。私が言いたいのは、この倦怠人生に対してとても誠実で、実は多くの情況の下で、確かに一つの狡猾な自己弁護。これは1種のない自分を傷つけたのは自分を守る。そこで、この倦怠と孤独として充実の方法は、人々の読書。

さて、問題は読書の方法。私は慎重に振り返った靑春時代の読書の場合、それは私にない蠱惑のため、自己弁護を読書の時代。言い換えれば、どのようにこの時もない時代の読書はみたいに役立つように私の人生、把握しやすい。多くの若い人の読書の場合は、客観性の欠如を無批判の本を読んで、自分のためにただ抽出自分の好きな本を読んで、自分で先に結論を取り出して、甚だしきに至っては結論だけに合わせて読む。表面的には、このように自分は一心に読書を探求するためには、分からないものを、実際の結果として、多くは上述のように本を読む。私たちはどうやって商業の角度から小説家にこんな読者発揮手段。悲しいことに、こんな読者を合わせるだけで書いた小説家もないわけではない。

しかし、私はこのような読書は全部マイナス。充実のためのいわゆる靑春で疲れて、自己弁護をために読書の過程の中で、まるで砂の中の黄金砂金のように殘し、最後はちょっといい物は自分の身に殘ったケースも少なくないの。これは本を読んで、最後に意外にも触れ核心のもの。この核心のもの、最後に読書人「ない」は、最後の瞬間「ない」、これは読書人為的に自己弁護を読書の初心な。本当の一流の読み物が溢れている中、この「でない」の力。そしてその力を脅かしている彼らは、彼らを以前の状態から安心して追放さを促して、飛ぶ。そこに読書の不思議な効果。そんな一流の読み物に間に合わなかった人は、彼の本当の不幸としか言いようがない。

私は読書を一つ挙げた例があるが、靑春はそんなに気取らない、どのように気晴らしを慰めるためにいい気持ちかもしれない、人々は映画を見に行く。映画を切断人生は一時間半ぶりで、あなたについて様々な夢の中で、多彩な幻想に浸る。結果、映画は時に人に1種のように錯覚と、映画は1種の現実。もちろん、映画という錯覚を利用すること。それは人々を助ける月日を送る、人々が一番気楽に自動的に気晴らし。私の知り合いの若い人は、一週間以内に意外にもあちこち見た十映画。彼らただようにベッドに横になって口を投薬の患者らのように、まるで主動人を受け入れる酌量の交付するものがある。そして、こんなことをしても楽しむ時は少しもできないという派遣彼ら元々倦怠や孤独。彼らはますます孤独を感じる、最後に殘るのはいくつかの陳腐なゴミ整理できない。

前に私は言った、人生の真摯な生き方、誌は誠実で、この感情の中に潜んで靑春のあるずるい。しかし、私はこの動物からといえば、子供までおいぼれる、各年齢層に頑なにはそれぞれレベルの狡猾。子供は子供の恐ろしい狡猾ささえも、狂人気違いのよう。また老人、老人の円滑、中年男が彼らの有名になった奸佞。四十八歳の人が四十八歳のずるい人。これがどうしてただ要求できない自分の靑春を持つずるいね。こうしてみると、いわゆるずるい、いわば人間生存を求めざるを得ないためにとった一種の自己保護の方法。

しかし私の言いたいことは、少なくともその誠実な靑年男女は靑春時代の狡猾で、実際には1種の反抗の形で表現した。つまり、自己保護しなければならないから、仮面をかぶり、を示して自分でもは誠実な人、絶対誠実。そこで、それが人生への恐怖からのものを持って、あたかも真摯に探索人生のような影。そして本当の誠実なものではない。本当の誠実さ、寛容な自分の狡猾な。そして絶えず自分を疑って一体のは誠実。しかし、靑春時代には疑いはずるい、自分はずっとすべて純粋で誠実な。だからむしろ、それは靑春の誠実。といっても、それは、靑春の誠実な憧れだろう。

では、その先の言う倦怠と何の関係があるのだろうか。私が言いたいのは、人生のやり方で探索、指名で彼らの無茶な議論に、勝手に乱暴な読書、狂気のような行動にかられるの様々な行為に潜むと孤独戸惑う盲目的に行動する。

四、どう克服倦怠

昔ニーチェはギリシャ古代の厭世主義論述した、それはだった阿提卡地方の叙情诗にも登場するという阿提卡の憂愁説明し。ニーチェは阿提卡の憂いを解釈する:これは今も元気である靑春の年代のギリシャ民族の豊かに自身が生む1種の苦悩。ニーチェ説明それは1種厭世主義が、強力な悲観主義。ニーチェは言う:豊かと豊饒へ自分が生じる一種の苦悩。これは我々と前述のすべてを持つ者そんな恐ろしい倦怠の違いから。

ここでは、実際に成立した簡単な計算公式。つまり、ここでの不均衡は、肉体のエネルギーの過剰による不均衡は、精神の未完成と肉体の完瞭の間の不平衡。縁のこの限り、少し控除の余分な方で、補足増加の少ない方、バランスを取る。スポーツと精神の行動は靑春の同義語、その道理はこの点にある。

つまり、余計なものを使うのが、余計なものだけが一番似合う消耗、靑春の生理的要求。もしいくつかの過剰なものをプラスしないでそのまま処理すれば、過剰なエネルギーが逆に圧倒的精神を保ちながら、精神発達してない。梅の枝のように開花しなければならないように、靑春のために自己調節のため、自分の精神を十分に発揮する必要が、スポーツや他の活動のエネルギー消耗。その人の肉体苛烈な使用時、人と不思議な感じ、すなわち殘酷な実際にある爽やかな喜びながらも、人を元気にさせる。

とにかく、好きの人が深く考える問題外へ出かけで歩いたり。しかし、ひたすらで歩いたり、スポーツをして全然運用しない精神、も1種の奇形。スポーツを通じて過剰のエネルギー消費、あとで心地よい疲労に問題を考えて、この才能にバランスを取る。そこで、思考が正常になって、自分もない精神は過剰なものに悩み、澄みきって効力を発揮できる。また、もし肉体に勝利を過剰になり、できるだけ運動は体力を消耗する必要がある、それに変換してから精神てき。

結局、私は靑春の様々な問題からは精神と肉体のアンバランス。人々は次第に気づき、一見知的発達した人も、決して自分の精神発達させる。どうしてだろう?精神というものは、肉体を受けて圧迫期間は、不可能を十分に発揮する作用の。たとえうとする人々だけで精神の力に解釈、圧迫や肉体を完璧に分析、靑春時代には無理。そう言って、決して過言で、完全にこういうことができた人は、成人したといえる。
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